Branches of Linguistics

 

Branches of Linguistics

The core of linguistic studies is the study of language structure at different levels. In the growth of modern linguistics as an autonomous field of knowledge, it has been necessary to emphasize this aspect of linguistics, since no other field of the study describes language structure systematically and completely.

However, there are many areas of human activity and knowledge in which language plays a part and linguistics is useful in these areas. The study of language in the many areas of knowledge where it is relevant has led to the growth of many branches of linguistics. Thus the scope of linguistics has grown to include these branches. Linguistics can be classified into two major branches according to language scholars:

Theoretical linguistics is the branch of linguistics that is most concerned with developing models of linguistic knowledge. The fields that are generally considered the core of theoretical linguistics are syntax, phonology, morphology, and semantics. 

Although phonetics often informs phonology, it is often excluded from the purview of theoretical linguistics, along with psycholinguistics and sociolinguistics. Theoretical linguistics also involves the search for an explanation of linguistic universals, that is, properties all languages have in common.

Applied Linguistics is the study of language-related issues applied in everyday life, notably language policies, planning, and education. It is the application of linguistics theories to evaluate the language problems arising from other professions like sociology, psychology, ethnology, geography, neurology, biology, history etc. 

Various branches of linguistics have grown because language is intimately related both to the inner, world of man’s mind and to the outer world of society and social relationships. Each of these aspects has led to the study of psycho-linguistics and sociolinguistics respectively.

(a) Psycholinguistics

Since language is a mental phenomenon, it is mental processes which are articulated in language behaviour. Psycholinguistics studies these mental processes, processes of thought and concept formation and their articulation in language, which reveal a great deal about the structures of human psychology as well as of language. ‘Cognitive’ psychology is the area which explores how meanings are understood by the human brain, how syntax and memory are linked, and how messages are ‘decoded’ and stored. 

Psycholinguistics also studies the influence of psychological factors such as intelligence, motivation, anxiety etc. on the kind of language that is understood and produced. For instance, in the case of errors made by a speaker, there may be psychological reasons which influence comprehension or production that are responsible for the occurrence of an error. Our perception of speech sounds or graphic symbols (in writing) is influenced by the state of our mind. One kind of mental disability, for example, results in the mistakes made by children in reading when they mistake one letter for another (Dyslexia). Psycholinguistics can offer some insights and corrective measures for this condition.

Psycholinguistics is concerned with the learning of language at various stages: the early acquisition of a first language by children and later stages in the acquisition of first and other languages. 

Psycholinguists attempt to answer questions such as whether the human brain has an inborn language ability structured in such a way that certain grammatical and semantic patterns are embedded in it, which can explain how all human beings are capable of learning a language. This exploration may lead us to determine whether all the languages in the world have some ‘universal’ grammar that lies in the mind of every human being and is transformed in particular situations to produce different languages. Psycholinguistic studies in language acquisition are very useful in the area of language teaching because they help teachers to understand error production and individual differences among learners and thus devise appropriate syllabi and materials for them.

One specialized area within psycholinguistics is Neurolinguistics which studies the physiological basis of language and language disorders such as aphasia, loss of memory, etc.

Another relation of language with the mind is that of logic. It was held by some ancient philosophers that the human mind is rational and capable of thinking logi¬cally and, therefore, language too is logically ordered and rational. Others held that just as irrationality is present in the mind, irregularity or anomaly is present in human language. Since then there has been a debate about the nature of language and the relation between language and logic. One of the problems discussed by philosophers of language is whether language can be an adequate medium for philosophical inquiry. Since all our thoughts are known to us through language, we must examine the kind of language we use when we approach philosophical issues and analysis.

(b) Sociolinguistics

The branch of linguistics that deals with the exploration of the relation between language and society are known as sociolinguistics, and the sociology of language. Sociolinguistics is based on the fact that language is not a single homogeneous entity, but has different forms in different situations. Language changes occur because of changes in social conditions, for example, social class, gender, and regional and cultural groups. A particular social group may speak a different variety of lof languages than the rest of the community. This group becomes a speech community.

Language variation may occur because the speakers belong to a different geographical region. Taking the example of English, we find that it is not a single language but exists in the form of several varieties. One kind of English is called R.P. (or Received Pronunciation). This kind of English is used in the southwest of England and is particularly associated with the universities of Oxford and Cambridge and the BBC. It is an educated and formal kind of English. But there are other varieties of English, such as the English that is spoken in the north of England, in Yorkshire and Lancashire; in Scotland(Scottish English); Wales (Welsh English), etc. A less educated variety of English is that spoken by working-class people in London often called Cockney English. Then there are the varieties of English spoken by people of different countries around the world, e.g. American English, and Australian English.

Sociolinguistics is the study of language variation and change–how varieties of language are formed when the speakers belong to a geographical region, social class, social situation and occupation, etc. Varieties of a language that are formed in various geographical regions involve a change in pronunciation as well as vocabulary. Such changes result in the formation of a distinctly different variety of languages or a dialect. Sometimes these changes may be present within the same geographical region due to the social differences between different economic sections, e.g. working class and aristocracy. These changes result in class dialects.

In sociolinguistic studies, we consider the linguistic features of these dialects, e.g. syntax variations such as ‘I’ve gotten it’ or ‘I ain’t seen nothing and lexical variations such as ‘lift’ (British English) to ‘elevator’ (American English). The study of the demarcation of dialect boundaries across a region and of specific features of each dialect is called dialectology. One dialect may be demarcated from another by listing a bundle of features which occur in a particular region. The point at which a certain feature (of pronunciation or vocabulary) ceases to be prevalent and gives way to another feature is a dialect boundary or ‘isogloss’. Dialects may acquire some importance and prestige and evolve into distinct languages. This usually happens when they are codified, e.g. in written and literary forms, and their grammar and lexicon are standardized. Usually, this happens when the dialect is given political and social importance. That is why it is said ‘A language is a dialect with an army and navynavyinguists chart the evolution of such changes.

Language variation may also be due to the specific area of human activity in which language is used. Again taking the example of English, this language is used in different fields—law, religion, science, sports etc. In each of these areas, there is a specific vocabulary and manner of use of English, which defines the legal language, the scientific language etc. This variety of language according to its use, is called register. Sociolinguists examine the particular characteristics of different registers, i.e. legal register, scientific register, etc., to see how these differ. This kind of study is useful because it enables us to understand how language use is tied to a social context. The notion of the register is important in showing that language use in communication is not arbitrary or uncontrolled, but is governed by rules of situational and contextual appropriateness.

The sociology of language includes the study of attitudes to language held by social groups, for instance, they may consider some languages or dialects as more (or less) important. It includes the planning of language education, e.g. which languages should be the medium of instruction, which language should be taught as a second language; and language policy, i.e. which languages are legally and constitutionally recognised and what status they are given. The sociology of language is thus linked with other aspects of our social world, the political, economic, educational, etc.

(c) Anthropological Linguistics

The evolution of language in human society and its role in the formation of culture; is another aspect of language society and culture, this is studied in anthropological linguistics. The structure of language has a social and cultural basis in the same way as other customs, conventions and codes such as those related to dress, food, etc. Each culture organises its world in its way, giving names to objects, identifying areas of significance or value and suppressing other areas. Language becomes a way of embodying the worldview and beliefs of a culture, and the things that culture holds sacred; for example, a culture in which family relationships occupy the most significant position will have many kinship terms in their language, with each relationship specified by a particular term. If you compare the kinship terms in English such as grandfather, grandmother, uncle, aunt, etc. with kinship terms in Urdu, you will find that there are many more such terms in Urdu specifying particular relationships such as a paternal/maternal grandfather.

Similarly, terms specifying colours, emotions, natural phenomena, and so on are differently organised in every culture and reveal a great deal about that culture. The study of these specific cultural elements is called the ethnography of a culture. A specific way of communication in culture is thus studied as the ethnography of communication.

Anthropological studies have explored the relationship between language and culture. Language is invented to communicate and express culture. It also happens that this language then begins to determine the way we think and see the world. Since this language is how we understand and think about the world, we cannot go beyond it and understand the world in any other way. This is the view expressed by the linguist Whorf whose hypothesis is that we dissect nature along the lines laid by our native language. There is still a debate about this, but it is true that to some extent we are hound to see the world according to the terms specified by our language. These aspects of language and culture are still being discussed by anthropological linguists, philosophers of language and ethnographers.

(d) Literary Stylistics

The study of variation in language and the use of language in communication has also led to new ways of studying literary texts and the nature of literary communication. If you consider again the notion of register discussed above, you may realise that register is a kind of language that is considered appropriate for a particular subject matter, e.g. the style of a religious sermon, the style of sports commentary. Similarly, we may use this notion to describe the style of a literary work. That is, we may describe its features at the levels of phonology, syntax, lexis, etc. to distinguish it from other texts and to appreciate how it achieves some unique effects through the use of language. This kind of study is called literary stylistics.

Literary writers use the system of language in their way, i.e. they create a style. This is done by deliberate choice (e.g. out of a whole range of words available, they choose one which would be particularly effective), sometimes by deviation from or violation of the rules of grammar (e.g. ‘he danced he did’ in Cummings’ poem). Poets and even prose writers may invert the normal order of items in a sentence (e.g. ‘Home is the sailor…’) or create a pattern by repetition of some items (e.g. the sound /f/ in ‘the furrow followed free). Through these and other devices, they can manipulate language so that it conveys some theme or meaning with great force and effectiveness.

In literary stylistics, we read the text closely with attention to the features of language used in it, identifying and listing the particular features under the heading of ‘lexis’, ‘grammar’, ‘phonology’ or ‘sound patterns. When we have obtained a detailed account of all these features, we co-relate them or bring them together in an interpretation of the text. That is, we try to link ‘what is being said with ‘how it is being said,’ since it is through the latter that writers can fully express the many complex ideas and feelings that they want to convey. The stylistic analysis also helps in a better understanding of how metaphor, irony, paradox, ambiguity etc. operate in a literary text as these are all effects achieved through language and the building up of a coherent linguistic structure.

Matthew Mawekim

JIKA TIDAK HATI-HATI INDONESIA BISA BUBAR

 JIKA TIDAK HATI-HATI INDONESIA BISA BUBAR

Tak ada yang menyangka atau menduga sebelumnya bahwa Unisoviet yang begitu kuat dan perkasah, memiliki daratan yang luas, tentara yang lengkap, mapan secara Ekonomi, kuat secara politik bisa terpecah bubar dan menjadi 15 Negara...

Tak ada yang menyangka juga Timor Timor daerah yang tandus, gersang miskin SDA tak ada yang bisa diandalkan disana, perjuangan mereka terbatas di bandingkan TNI, lobi dan diplomasi Ramos Horta terbatas di bading Alli Alatas, namun siapa sangka Timor-Timor bisa merdeka dan jadi Negara sendiri?...

Berdirinya Negara Indonesia adalah kesepakatan dari beberapa kerajaan yang sepakat untuk menjadi sebuah Negara yang namanya Indonesia. Kerajan-kerajaan itu sudah berdiri lama sebelum negara Indonesia ada atau terbentuk menjadi sebuah bangsa...

Saat ini kondisi Ekonomi indonesia lagi terancam dengan utang luar negeri yang kian membengkak. Negara ini gemar mengutang tanpa memiliki kalkulasi yang jelas dengan kapan bisa melunasinya..

Pinjaman terdahulu belum di lunasi, malah utang baru di ciptakan dan menumpuk, menambah bahkan membengkak menjadi utang yang besar sehingga untuk melunasinya sudah semakin sulit atau semakin susah...

Pinjamaan Luar Negeri berupa uang yang banyak tidak semata mata untuk pembangunan tetapi ada juga yang di gunakan untuk bersenang-senang tetapi juga ada yang di korupsi,akhirnya sebagian uang tersebut habis tak berbekas di lihat hasilnya...

Proyek Infrastructure yang di bangun seperti jalan tol, jembatan, dermaga, bandara agar mempermuda akses semua itu dananya dari utang luar negeri yang hingga saat ini belum juga di lunasi. Proyek Infrastructure tersebut tidak secara masksimal menggenjot pertumbuhan ekonomi...

Indonesia juga menjadi sorotan dunia terkait pelanggaran HAM di Indonesia dan khusus Papua yang kian menumpuk dan belum terselesaikan dengan baik. Perlu di pahami  bahwa Timor-Timor bisa merdeka karena pintu masuknya adalah HAM dan Demokrasi....

Mahfus MD katakan bahwa di Papua pelanggaran HAM sudah Clear atau bersih. Sikap anggap remeh ini yang sangat berbahaya, masi ingat sama Alli Alatas Menlu Indonesia era Soeharta menjadi presiden?...

Ali Alatas selalu saja meremehkan Xanana Gosmao, Ramos Horta, Uskup Filipo Ximenes Bello, Clementino de Amral, Mario Alkatiri, bahwa mereka adalah tikus kecil yang gampang di tangkap dan di jinakan, atau tidak mungkin Timor Timor merdeka, sebab jarum jam tidak mungkin putar terbalik atau matahari tiak mungkin terbit dari barat dan terbenam di Timur, dan pada akhirnya ludah itu di jilat kembaii, Timor-timor pun lepas dan Merdeka menjadi sebuah bangsa...

Conflik laut China Selatan membuat Amerika menambah 61.000 personil di Darwin Australia dengan peralatan perangnya. Ini perlu di baca baik bukan semata mata perang laut china selatan tetapi lagi pantau kondisi Papua jika ULMWP berhasil meyakinkan dunia bahwa Papua siap Referendum....

Jika saja sebelum 2025 sesuai lobi-lobi dan rencana kerja ULMWP bahwa Papua harus referendum dengan tekanan dari Negara luar dan desakan PBB atas kasus pelanggaran HAM di Papua sebagai pintu masuk, maka USA sebagai pemegang hak vote di PBB akan melaksanakan pengawasan ke Papua dengan tentaranya yang di tempatkan di Darwin Australia.

Masi ingat dengan peristiwa jajak pendapat di Timor Timor, yang mengawas dan mengawal adalah pasukan Intervet dari Australia karena dekat dengan Timor-timor..

Negara-negara pemberi pinjaman agak sulit memberikan bantuan politik dan diplomasi kepada Indonesia akibat dari utang yang begitu banyak dan belum di lunasi hingga saat ini...

Kesalahan-kesalahan yang di buat oleh pemerintah Indonesia bisa berakibat fatal dan menghancurkan negara Indonesia sendiri. Kesalahan itu berupa utang luar negeri yang begitu membengkat dan juga pelanggaran HAM yang belum terselesaikan...

Kelangkaan pangan dan Energi yang menjadi sorotan dunia, juga dampaknya dirasakan oleh Indonesia, sedikitnya pupuk subsidi membuat petani kesulitan akibat harga makanan dan sembako naik meroket tajam dan sungguh mencekik, kelangkaan minyak goreng membuat minyak goreng naik dua kali lipat harganya..

Kelompok-kelompok ekstrim dan radikal seperti HTI dan Khilafah tengah membangun kekuatan untuk memenangkan pemilu serentak 2024 dengan mengusung pemerintah berdasarkan sayariat Islam. Jika demikian daerah yang mayoritas non muslim minta pisah, misalnya Papua, Bali, NTT, Sulut Manado, Toraja, Batak dan sebagian Kalimantam..

Masalah HAM dan status PEPERA masi di persoalkan oleh para Aktivis pejuang Papua merdeka dengan meminta dukungan negara luar yang konsen terhadap HAM, Demokrasi dan Lingkumgan yang kini di kampanyekan oleh ULMWP...

Rupanya isu HAM dan Negara hijau yang di tawarkan oleh Benny Wenda cs mendapat lampu hijau dari Uni Eropa, negara-negara di Afrika dan Pacifik yang merasa satu ras dari ras Melanesia..

Perjuangan Papua kian hari mengalami kemajuan yang signifikan karena mendapat dukungan yang banyak..

Di Uni Eropa sudah banyak di lakukan pertemua resmi dengan ULMWP termasuk parlemen belanda, dengan demikian tidak boleh Indonesia mengangap remeh dengan perjuangan ULMWP sebab dukungan sudah bayak kepada ULMWP...

Program DOB dan OTSUS hanya menambah utang negara ke Luar Negeri untuk membiayai 7 Provinsi dan OTSUS. Ibarat pasien yang sudah sakit tapi di paksa kerja pekerjaan baru. Dengan demikian perlu ada pertimbangan dari segi ekonomi dan polik jika beri pemekaran dan OTSUS untuk Papua..

Jika saja Papua kelak Merdeka, maka bisa jadi itu adalah pintu masuk bagi daerah lain untuk meminta hal yang sama untuk merdeka. Jika demikian maka Indonesia bernasib sama seperti Unisovier yang runtuh dan tinggal nama saja...

Salam.....

BALUT (Surat Tradisional Orang Wambon) oleh Matius Mawekim

BALUT

(Surat Tradisional Orang Wambon)

Ditulis oleh Matius Mawekim

Surat adalah alat komunikasi tertulis dalam sebuah kertas sebagai sarana informasi dan komunikasi kepada pihak lain baik atas nama pribadi atau instansi yang memiliki persyaratan khusus berupa notasi, pemakaian bahasa yang khas serta pencantuman tanda tangan. Surat dibutuhkan sebagai suatu sarana komunikasi yang bertujuan untuk menyampaikan satu informasi tanpa harus bertemu langsung dengan orang yang bersangkutan dengan cara diadakannya komunikasi tertulis. Dengan adanya surat maka seseorang, perusahaan atau organisasi diharapkan dapat menyampaikan informasi secara lengkap, sesuai dan dapat dipercaya. Menurut Barthos (2005), surat adalah alat komunikasi tertulis berasal dari satu pihak dan ditujukan kepada pihak lain untuk menyampaikan warta. Biasanya Surat terbagi atas Jenis dan Wujudnya, misalnya Kartu Pos, Warkat Pos, dan lain sebagainya.

Demikian halnya dengan surat tersebut diatas, Orang Wambon juga memiliki surat yang bentuknya tradisional namun fungsinya sama. Surat tersebut dalam Bahasa Wambon disebut Balut. Balut dibutuhkan sebagai suatu sarana komunikasi yang bertujuan untuk menyampaikan satu informasi tanpa harus bertemu langsung dengan orang yang bersangkutan dengan cara diadakannya komunikasi berupa menancapkan lidi Sagu pada gaba-gaba sagu.

Dengan kata lain bahwa, balut adalah jenis pesan singkat yang biasanya orang wambon gunakan lidi sagu lalu ditancapkan pada Pelepa Sagu yang tulangnya sudah dikeluarkan. Surat tradisional berupa Pesan singkat ini bisanya digunakan oleh Orang Wambon karena praktis sebagai symbol pengganti kertas. Pesan singkkat yang dikenal sengan sebutan Balut biasanya digunakan pada jaman dahulu oleh orang tua kami dari Suku Wambon dalam rangka merayakan Pesta/Acara Nikah, Pesata Panah Babi, Pesta Ulat Sagu, Pesta Bungkus Buah Merah, dll. Balut ini bisanya digunakan pake gaba sagu dan lidi sagu. Setiap lidi ditancapkan pada gaba sagu, misalnya perhitungan 1 minggu. Dalam 1 minggu ada 6 hari maka lidi yang ditusuk pun ada 6 buah lidi yang akan ditusuk pada gaba sagu. Setelah lidi sagu tersebut ditancapkan pada gaba. Setelah ditancapkan, orang Wambon akan membagikan kepada dusun-dusun tetangga sebagai surat undangan. Setiap gaba sagu menandakan dusun, misalnya 5 dusun/marga tetangga yang hendak diundang, maka gaba sagu pun dipotong sebanyak 5 potongan yang akan ditancapkan lidi sagu. Berikut adalah beberapa hal yang perlu diktahui tentang Balut:

1. Ap aitu Balut?

Balut adalah alat komunikasi orang berbentuk simbolpengganti sebuah kertas sebagai sarana informasi dan komunikasi kepada pihak lain baik atas nama pribadi atau kelompok orang yang memiliki persyaratan khusus berupa notasi, pemakaian bahasa yang khas secara lisan serta pencantuman tanda dengan Lidi Sagu dan Pelepah bisanya digunakan untuk mengundang orang di dusun tetangga. 

2. Siapa yang bisanya gunakan Balut tersebut? 

Balut ini bisanya digunakan oleh Masyarakat Suku Wambon. Suku Wambon adalah salah satu Suku terbesar yang berdiam di Pinggiran Sungai Digul Bagian Atas.

3. Mengapa balut itu digunakan? 

Balut digunakan sebagai pengganti surat modern (kertas) yang simple dan praktis bagi orang Wambon

4. Kapan dan dimana Balut digunakan?

Balut biasanya digunakan pada saat Pesta-pesta Adat, misalnya Pesta Kawin, Pesta Babi, Pesta Ulat Sagu, Pesta Buah Merah, dan lain sebagainya. 

5. Bagaimana cara pembuatan Balut?

Balut bisanya dibuat dengan dengan Gaba-gaba sagu kering dan lidi Sagu. Langka pembuatannya sebagai berikut:

a. Ambil gaba sagu kering atau mentah beberapa buah tergantung berapa jumlah marga/dusun tetangga yang hendak diundang;

b. Keluarkan tulangnya dan ambil gabahnya;

c. Ambil daun sagu dan keluarkan daunnya,  ambil tulang daunnya. Lidi bisa dalam jumlah banyak;

d. Patah setiap lidih sagu yang sudah diambil tersebut sepancang kurang lebih 5 cm dan tancapkan satu sisi pada gabah sagu yang sudah disiapkan;

 e. Balut/Surat Tradisional Orang Wambon Siap didistribusikan.

f. Bagaimana cara mengundang/membagikannya?

Cara membagikan Balut sama seperti membagikan surat undangan modern pada umumnya. Petugas/utusan dalam Bahasa Wambon disebut Somei akan mengantar surat (BALUT) tersebut ke setiap dusun/marga tetangga yang hendak diundang. Jika 5 dusun/marga yang diundang, maka gaba-gaba yang dipotong pun ada 5 buah potongan gaba. Dalam 5 buah potongan gabah tersebut, akan ditancapkan lidi. Fungsi Lidi disini sebagai pengganti HARI. 

Setiap lidi yang ditancap, melambangkan hari. Jika lidi sebanyak 6 Pada saat tamu undangan hendak ke Pesta, mereka wajib bawa gaba sagu yang telah ditancapkan lidi tersebut. 

Jika pesta akan terjadi padi hari keenam, maka setiap hari orang yang telah diuncang akan cabut lidi mulai dari lidi ke satu hingga lidi ke lima, dan menuju ktempat pesta. Hari teakhir mau masuk pesta, mereka akan cabut lidi yang terakhir dan masuk ke tempat pesta sambal menunjukkan lidi tersebut. 

terus ikuti ya.. saya akan update cerita selanjutnya..

BAKU GAE DENGAN VIRUS CORONA

MARI KITA "BAKU GAE" DENGAN VIRUS KORONA
oleh: Matius Mawekim
-------
Kam Semua.. Salam Bahasa🙏

Melihat judul ini, mungkin adik² atau pembaca yang dong ada baca pasti dong rasa lucu karena ada kata dengan judul ada kata "Baku Gae" Hahha😁😁 apa kaitannya sampe ada kata itu lagi? Manfaatnya apa? Dari mana? Trus kenapa kk Mawekim pake kata itu? Pasti banyak yang tanya-tanya. Tapi sa mo kastau kam…dari pada Tanya banyak, langsung saja kita panto apa yang Mawekim de tulis. Sa yakin kalau anak-anak bahasa pasti dong su tau.
Sa mo bagi sedikit tentang 8 istilah seputar Corona Virus Disease (Covid-19), mungkin delapan istilah ini de bisa buat kam tambah-tambah wawasan tentang bahasa inggris. Tapi ada baiknya sebelum kita lanjut, kita cari tau sedikit tentang penyakit corona dolo.
Kam tau virus Korona k? sa bukan ahli virus jadi, sa hanya kasih de pu pengertian sedikit saja untuk kitong tau. Karena sa mo bahas ni hanya lebih fokus ke bahasa dan istilah-istilah yang ada dalam Corona Virus saja. Menurut buku-buka dan refensi yang sa baca tu..  Penyakit Corona Virus adalah penyakit menular yang disebabkan oleh virus jenis baru yang belum pernah teridentifikasi oleh manusia. Virus ini de buat kitong pu saluran pernafasan menjadi sakit. De bisa bunuh kitong kalo kitong tra jaga kesehatan baik. Virus ini de su jalan ke seluruh dunia. Jadi ingat ee… kitong juga bantu pemerintah dong untuk ikuti aturan yang dong su bagi-bagi tu (dong kasih di RRI, TV, Koran-Koran, Media Sosial, dong teriak-teriak di jalan-jalan pake toa, dll) Sapikir mungkin cukup disitu dolo.. soalnya sa bukan ahli virus jadi nanti sa kasih pengertian salah lagi. Adow.. itu nanti jadi bahaya, dong bilang baku tipu alias (hoax) saja.
Sa mo bagi sedikit tentang istilah seputar Covid-19 supaya kitong sama-sama belajar dan perkaya  kitong pu Kosakata Bahasa Inggris. Sebelum pembahasan, sa juga mohon maah ee.. klw dalam penulisan artikel ini sa ada salah sampaikan soalnya sa juga bukan Ahli Virus dan juga bukan ahli bahasa. Intinya kita belajar sama-sama.

Bukan cuma kata "lockdown" saja, buat kam yang lagi semangat mo belajar Bahasa Inggris, kitong bisa manfaatkan berita-berita seputar virus corona atau Covid-19 untuk meningkatkan kitong pu kosa kata (vocabulary). Selain istilah “lockdown” dan “pandemic” yang barangkali sudah sering kitong dengar, berikut ada beberapa istilah terkait Covid-19 yang bisa semakin memperkaya kitong pu kosakata Bahasa Inggris.

Mari kitong lihat satu per satu.





LOCKDOWN
Kata ini su terkenal sekali. Sampe ada yang dong bikin mop “pace de kasih uang untuk beli lauk begini.. mace de beli sayur baru de masak. Pas pace pulang mo makan baru de lihat diatas meja makan cuma ada tu nasi sayur saja. Jadi de Tanya mace mana LAUK begini mace ko jawab santai saja pace kitong makan “laukdaun” hehhe.. eh kenapa sa pi cerita mop lagi. Kitong lanjut ee… kata Lockdown jangan tulis terpisah ee.. nanti pengertian bedah. Lockdown de pu arti tu karantina wilayah (situasi yang melarang warga untuk masuk ke suatu temapat karena kondisi darurat

SICIAL DINTANCING
Kata social distancing kalo kitong artikan tu jaga jarak. Mengurangi jumlah aktivitas diluar rumah dan baku ketemu dengan orang lain. Contoh kalimat: You have to keep social distancing when in public services.
(Kam wajib untuk jaga jarak di tempat-tempat umum)

OUTBREAK
Kitong kalo terjemahkan kata outbreak berarti penjangkitan atau kejadian luar biasa. Wartawan dong biasa gunakan istilah ini sebagai judul artikel berbahasa Inggris maupun isi artikel yang membahas tentang mewabahnya Covid-19.
Sa kasih contoh kalimat:
The Boven Digoel’s Regency Hospital in Tanah Merah has set up a drive-through testing center in the wake of the coronavirus outbreak.
(Rumah Sakit Umum Boven Digoel di Tanah Merah su siapkan tempat tes  melalui jendela dalam kejadian luar biasa virus korona.


DEATH TOLL
Selain kata victim istilah dalam bahasa Inggris untuk kastau kalo ada korban jiwa dalam suatu musibah adalah death toll bukan sabun detol ee…
Contoh kalimat:
The death toll of coronavirus has topped 10,000, with more than 244,500 confirmed cases, according to the Johns Hopkins University data dashboard.
(=Menurut data survei Universitas Hopkin, dari 244,500 kasus yang dong su tetapkan tu Korban virus korona meningkat 10.000 kasus)


FATALITY
Kata ini sama dengan kata death toll, istilah fatality sering orang-orang dong gunakan  untuk kasih informasi jumlah kematian dari suatu bencana, kecelakaan, perang, maupun penyakit. Contoh kalimat:
Wuhan study offers new insight into fatality rate of coronavirus.
Studi Wuhan menawarkan pengetahuan yang baru dalam jumlah bencana virus korona.

DROPLETSS
Kam su tau kalau Covid-19 ditularkan melalui percikan air saat kam batuk atau bersin? Nah, percikan air ini yang dalam Bahasa Inggris dong sebut droplets. Contoh kalimat: Covid-19 can be spread in tiny droplets released from the nose and mouth of an infected person as they cough.
Penyakit Covid-19 bisa ditularkan melalui percikan air yang keluar dari hidung atau mulut penderita melalui batuk. 

MASS TESTING
Melakukan lockdown untuk menekan penyebaran virus corona, pemerintah Indonesia berencana melakukan tes massal Covid-19 dalam waktu dekat. Istilah bahasa Inggris untuk tes massal ini yaitu mass testing atau ada pula yang menyebut rapid testing. Sa kasih contoh: The government of Boven Digoel regency has set up the schedule to do mass testing for Covid-19 next week.
Pemerintah Boven Digoel dong ada atur jadwal untuk mo lakukan tes masal Covid-19 minggu depan. 


PANIC BUYING
Selanjutnya, ada kata kata “Panic buying” merupakan kondisi ketika masyarakat merasa panik menghadapi wabah virus corona sehingga berbondong-bondong membeli masker, hand sanitizer, tisu, hingga bahan-bahan makanan. Dengan kata lain, kitong bisa katakana: Ketakutan. Contoh kalimat:
The people of Boven Digoel are panic buying because of the global coronavirus pandemic.
Orang-orang Boven Digoel dong ketakutan karena wabah virus korona yang menglobal.

SYMPTOM
Jika kitong terjemahkan, symptom berarti gejala. Istilah symptom sering muncul pada infografis berbahasa Inggris yang menjelaskan apa saja gejala awal orang-orang yang dong kena virus corona.
Contoh kalimat:
The most common symptoms of coronavirus disease are fever, tiredness, and dry cough.
(Gejalah paling umum untuk penyakit virus korona adalah demam, letih, dan batuk kering).

CONTAGION
Kata ini kitong artikan berarti de pu arti tu penularan, kata contagion dong sering gunakan dalam artikel tentang virus corona untuk menggantikan istilah infection (infeksi) atau transmission (penularan).
Contoh kalimat:
The number of confirmed cases in Indonesia has dramatically increased because it is just entering the first phase of the contagion. 
Jumlah kasus terkonfirmasi di Indonesia meningkat secara dramatis karena baru saja masuk pada tahapan penularan.

Munkin itu sedikit istilah bahasa Inggris yang sering muncul baru orang-orang dong gunakan terkait penyebaran virus corona. Sa harap, semoga sa ada kasih sedikit ini bisa jadi kam pu ‘anak panah’ eee…

TIPS BELAJAR BAHASA INGGRIS ALA ANAK KAMPUNG.

TIPS BELAJAR BAHASA INGGRIS ALA ANAK KAMPUNG.
Oleh: Matius Mawekim
----------

Test Beasiswa RUSIA

Kam Semua.. Salam Bahasa🙏
Kesempatan kali ini sa mo berbagi sedikit saja tentang belajar bahasa Inggris tapi ala anak kampung. Pertama² sa mo kastau Kam klw sa  juga tidak mahir dlm bahasa Inggris, TPI setidaknya kita mencoba sama² dan berbagi tips sama juga.
 Sa pu dosen Prof. Dr. Yohana Yembisa, S.Pd, MA (Mantan Menteri Pemberdayaan Perempuan era preseden Jokowi Jilid Satu, de bilang tu "Think Locally Act Globally" Berpikirlah secara lokal lakukanlah secara Global" artinya bahwa.. ko klw belajar itu ala anak kampung tapi ide dan Pengetahuan yg ko dapat itu BUKAN Kampungan.

4 Poin Penting Yang Harus diketahui oleh kitong Anak² Muda Papua Dalam Mempelajari Bahasa Inggris. Kesempatan  ini sa kasih tips khusus utk sa pu adik² di Tanah Digoel. Kepada anak muda Digoel Atas (Boven Digoel) di mana saja berada yang ingin Belajar📒📒 Bahasa Inggris📒📒 sa bagi Tips utk pemula (Beginner) untuk belajar Bahasa Inggris al:

☝️ 1st: untuk ko mo kembangkan keahlian dalam Pembicaraan, dong biasa bilang jago bicara (Fluently in speaking) to.. (Jangan Ko rasa Malu (Shy) & Minder (Feeling Inferior) untuk ko mo  mencoba (try) belajar kata² yang baru (study new words). Ko  rajin mencari sumber dan latihan banyak untuk Baca dengan suara  yang Keras.

🗣️ Speak With Yourself/Monolog (Ko bicara² dengan ko pu diri sendiri. Ko latihan sendiri utk bicara² misalnya:  perkenalkan ko pu nama k.. menjelaskan tentang ko pu kampung k.. menjelaskan tentang cara masak makanan tradisional (mama bapa dong biasa bungkus babi itu bagaimana.. ko jelaskan sedikit ttg itu kepada ko pu diri sendiri mungkin depan kaca bisa juga baik krna lihat kaca jadi ada lawan bica begitu... Atau di alam bebas bisa juga. Ko bicara² sendiri.

🗣️ Speak with Your friends/Dialog (Bicara² dengan teman²). Ko harus rajin melatih cara berbicara (Speaking) dengan teman. Kam pilih topik apa saja yg bisa Kam satu otak. Mungkin bicara tentang perkenalan diri habis itu masuk tanya² kabar,  selanjutnya topik lain lagi... kam angkat baru bicara. saling gantian ya.. jgn hnya satu orng saja yg bicara.

🗣️ Speaking Clup (Grup Berbicara). Klw ada beberapa teman² yg bisa bicara bahasa Inggris, Kam buat kelompok bicara ², tentukan hari tanggal, jam, baru Kam kumpul habis itu.. masing² cerita de pu kisah dlm kurung waktu tertentu yg baru saja de ada lewat itu. Mungkin kam bisa bahas tentang Corona Virus Desease 2019 (COVID-19). Corona ini datang dari mana, cara penanganannya bagaimana, dll. bukan hnya tentang COVID-19 tpi yg lain juga.
  Teruslah mencoba ‼️ (Speaking skill)
"Yes You Can" Kata Barak Obama
"Ya.. ko Bisa"

☝️ 2nd: Kalau ko mo kemampuan Membaca (Reading skill) tu mantap.. ko harus Perbanyak Baca Sumber² buku (References) yang tulisannya dong pake bahasa Inggris. Pertama tu ko pake teks bahasa Inggris yang pendek² (short text) saja baru ko baca..Entah ko mengerti (Understand) ka.. tidak mengerti (don't understand)  ka.. ko baca saja (just try to read) sampe suatu artikel/buku tersebut yg ko ada ambil itu habis. Ko baca ulang² trus ko ambil kamus (Distionary) baru ko terjemahkan (translate) kata² baru yg ada dlm teks bacaan tdi. Kalo ko begitu, ada dua manfaat yg nanti kawan ko dapatkan: 👉 pertama👈, ko bisa mengerti Informasi yg penulis dong ada masukkan dlm bacaan tadi ko baca itu. Trus yang👉 kedua👈 tidak secara langsung nanti ko pu kosa kata (Vocabularies) nya bertambah; dalam bahasa Inggris dong biasa bilang tu Improve your Vocabularies.
Ko Wajib Haval Kata Kerja  (VERBS) Dalam Bahasa Inggris. Kata kerja itu ada dua, yaitu ✍️kata kerja Beraturan (REGULAR VERBS) misalnya Play-Palyed-Played=Bermain. dan ✍️ Kata kerja tidak beraturan (IRREGULAR VERBS) misalnya Go-Went-Gone =Pergi. Kata kerja itu Wajib utk dihafal.
Teruslah Membaca‼️ (Reading Skill)

☝️ 3rd: Kalo ko mau supaya ko bisa dengar² bahasa Inggris yg dong ada menyanyi² (Sings), Berpidato/ Orang biasa bicara² secara resmi di Panggung/podium (Speech), atau orang biasa bicara² tapi kita tu hanya kaya menganga/ba bingung itu to.. sa mo kastau Kam.. itu gampang saja kok.. Ya.. Ko Bisa "Yes You Can" Pace Presiden Kulit hitam Pertama Di negeri Paman Sam (Amerika Serikat) de pu kata.
Ko download lagu² Berbahasa Inggris (English Songs) yang ada Liriknya terus ko putar dia (bukan putar kopi ee..) baru ko dengar sambil baca ikuti yg lirik itu. Selain itu bisa pake Video. Ko perbanyak nonton film yg ceritanya itu hanya pake bahasa Inggris. Ko simak baik² kata² apa yg dong bicara² trus ko ulang tulis hal² penting di ko pu kertas atau buku catatan begitu.. kalau misalnya pidato berarti ko dengar baru ko catat² hal² yg disampaikan. Teruslah Mendengarkan ‼️

☝️ 4th: Sa mo kastau sedikit tips untuk cara kembangkan kemampuan Menulis (Writing Skill). Kalo ko mo menulis dlm bahasa Inggris, agar ko pu tulisan itu rasa enak dibaca (bukan enak makanan ee..😁). Pertama tu ko rajin tulis ko pu cerita² pendek  kehidapn sehari² (lifestories) dalam bahasa Inggris,  misalnya ko ke dusun tu ko buat apa.. ko ada dayung perahu k.. ko ada potong babi k.. ko ada pasang jaring k.. semua itu ko tulis.  Selain itu misalnya di kampung tu ada tempat ² apa yang menarik perhatian begitu: Pantai (Beach), Gunung (Mountain), Air Terjun (Waterfall), atau  Rumah Tinggi (Tree House) dan masih banyak lainnya berarti.. ko tulis²  dalam bahasa Inggris menjadi satu artikel.  Semakin banyak ko menulis, semakin baik pula ko pu tulisan. (Writing skill)

"Try something new, Will improve your ability"

Untuk saat ini, cukup sekian. Nanti baru sa bagi lagi ee.. Maaf buat yg su master ee... Klw dlm tips kecil ini ada salah🙏 
Ayooo... Kam Bisa
Yes.. You Can‼️
-------
Salam Bahasa
🙏🙏🙏🙏🙏
Matius Mawekim

FORMAT RAPOR K13

Salam Cerdas!
teman-teman Pengajar, yang mau mendapat format RAPOR K13, silahkan diunduh pada lingk Berikut ini. ada empat Format. silahkan ambil. Selamat Melayani.

Perjalanan Bupati Boven Digoel ke Kampung Sadar
 Distrik Fofi, Kab.Boven Digoel

CEK PADA LINK BERIKUT:
-------------------------
1. https://docs.google.com/spreadsheets/d/15z6rEG6OKGJK3fD5D7DpdiUNgugO9ccKAkPJ3-II790/edit#gid=965657523


2. https://docs.google.com/spreadsheets/d/1DsQ2jLtcSQuLZdqDXic_FYfvNBqM11wxlI1hFNQhAhA/edit#gid=796989508



3. https://docs.google.com/spreadsheets/d/1oSSB1GZM58uaYbk0QUzZtkK6fKFnwI12ZH0gGVwBWQI/edit#gid=612098083



4. https://docs.google.com/spreadsheets/d/11ZVgjU5aSFkykbS-GYc09Jv1J6XjrNlt9XfHzInPaSI/edit#gid=410281609

OPEN OUR MIND-- GGRI-P JAMAN NOW

OPEN OUR MIND-- GGRI-P JAMAN NOW
By. Matius Mawekim


A. SEJARAH SINGKAT GGRI SECARA UMUM

Contoh Alat Transportasi Jaman Now
 #Sungai Digul

Contoh Alat Transportasi Jaman Old

Gereja-Gereja Reformasi Indonesia atau sering disingkat dengan sebutan GGRI adalah salah satu aliran reformasi yang dibawa oleh Belanda pada masa penjajahannya ke Indonesia. Gereja Reformasi ini hanya ada di Kalimantan Barat dengan singkatan Gereja-Gereja Reformasi Kalimantan (GGRK), Nusa Tenggara Timur (NTT) sengan sebutan Gereja-Gereja Reformasi Indonesia Nusa Tenggara Timur (GGRI-NTT), dan Gereja-Gereja Reforasi Irian Jaya (GGRII). Namun karena penggunaan nama Irian Jaya berubah menjadi Papua, maka nama Gereja pun ikut berubh, yakni Gereja-Gereja Reformasi Indonesia Papua (GGRI-P).

Untuk lebih jelas dalam mempelajari sejarah Gereja Reformasi, saya sarankan untuk anda agar mempelajarinya di Badan Pusat Sinode (BPS) GGRI-P di Jayapura Papua. Juga bisa menanyakan langsung ke Sekertaris Sinode Bapak Pdt. Yan Wambrauw, S.Th, M.Th. beliau sangat tahu tentang sejarnya.

A. SEJARAH SINGKAT GGRI-P SECARA KHUSUS
Selepas dari sejarah yang telah dipaparkan di atas, Pelayanan GGRI-P berdasarkan tahun-tahun kejayaannya pada zaman dahulu hingga sekarang lebih berorientasi pada pelayanan iman bagi mereka yang berada di pegunungan, lembah-lembah, pantai-pantai bahkan di daerah rawa-rawa seluruh pelosok tanah Papua. Dahulu pada zaman ZGK GGRI-P sangat Aktif dalam pelayanannya. Menurut sejarahnya, pelayanan GGRI-P secara umum dan pertama dimulai di kampung Kouh, distrik Kouh Kabupaten Boven Digoel. Ibadah bertama dipimpin oleh Pdt. Mk. Drost (maaf mengingat ejaan nama yang saya belum tau baik maka saya tidak cantumkan nama yang jelas), beliau berkhotbah pada tanggal 10 Agustus tahun 1956. Pada jaman tersebut, kebanyakan bapak-bapak pelayan yang direkrut oleh ZGK untuk melayani gereja di daerah selatan Papua adalh berasal dari daerah utara. Misalnya sebut saja, Bapak Moeseri, Bpk Maboro, Randongkir, bapak Womsiwor, Wambrauw, dll yang tidak sempat disebutkan.

 
B. GGRI-P WILAYAH BOVEN DIGOEL
Dewasa ini sejalan dengan proses perkembangan arus pembangunan Fisik (Bangunan dan atau Gedung) maupun Non-Fisik (Pembangunan Iman) yang kini sedang bergulir dalam segala bidang, termasuk di Tanah Papua, GGRI-P wilayah Boven Digoel. Mula-mula pelayanannya dilakukan di satu tempat. Namun seiring perkembangan jaman, umatny semakin banyak kini jemaatnya telah mekarkan menjadi 3 (tiga) greja, yaitu,
1. Gereja Lahairoi di belakang Rumah Pnt. David Mahuze pendeta yang memimpin disitu yakni: Pnt. Iginasius Amotey, S.Th. kini telah memiliki gedung resmi namun belum digunakan berlokasi di Km3 Kampung Persatuan Distrik Mandobo, Kab. Boven Digoel;
2. Gereja Ds. Mk. Drost Ambonggo Tanah Merah;
3. Pos Pekabaran Injil (Pos PI) Kali Mak Tanah Merah. Diakomodir oleh sdr. Orgenes Asmuruf, SE. gereja ini dipimpin oleh Pnt. Bastian Kunumko

C. GGRI-P JEMAAT Ds. Mk. Drost Ambonggo Tanah Merah-Boven Digoel
Gereja ini baru berusia ±5 tahun dan dibawah pembinaan gereja Kawagit. Mula-mula gereja umat yang berada di gereja tersebut beribadah di gereja Lahai Roi Tanah Merah, namun mengingat perkembangan jaman dan umat yang cuku banyak serta beberapa hal maka dimekarkanlah gereja tersebut dengan nama Gereja Ds. Mk. Drost Ambnggo Tanah Merah. Beralamat di Jalan Vankam SMA Kampung Sokanggo Tanah Merah, Distrik Mandobo Kab. Boven Digoel-Papua.  Untuk diketahui bahwa Jemaat Ds. Mk. Drost Ambonggo Tanah Merah dengan jumlah anggota jemaat tetap (sementara) yang sudah didata dan dikunjungi  sebanyak ±70 orang dan simpatisan diperkirakan sekitar 800-san orang; sehingga jumlah rata-rata sekitar ±870 anggota jemaat. Ada banyak yang belum didata sehingga data yang disampaikan bukan final. Serta dengan daya tampung gedung  yang telah dibangun bersumber dari dana Afirmasi Kab. Boven Digoel ±25 m x 10 m telah rampung dan sudah digunakan kurang dari setahun berjalan.
Mengingat sejak awal mula masuknya Pekabaran Injil (PI) pada tanggal 10 Agustus tahun 1956, secara khusus Gereja- Gereja  Reformasi  Indonesia (GGRI) masuk di wilayah pedalaman Papua di  Tanah Merah Kabupaten Boven Digoel  yang baru saja dimekarkan oleh Kabupaten Merauke hingga saat ini belum ada pembangunan Gedung  Gereja Reformasi yang layak dipakai oleh Jemaat  dari Jemaat ds. MK Drost Ambonggo Tanah Merah Kabupaten Boven Digoel Provinsi Papua. Berdasarkan amanat Kristus  (Matius  28 :19- 20 ), bahwa inti dari pada tugas gereja adalah pemberitaan Injil khusus, pelayanan Sakramen dan Pendirian Gereja setempat oleh sebab itu dengan pekabaran Injil dan pelayanan pembangunan Gereja, orang diselamatkan.
Dengan demikian, dalam hal ini tidak  tertingal dengan Gereja-Gereja  lain di Tanah Papua ini maka sekarang ini majelis jemaat sedang merencanakan dan akan membangun Ruang Konsistori. Juga sedang merencanakan untuk perpanjangan gedung gereja   ds. MK Drost Ambonggo Tanah Merah.

D. PELAYANAN JEMAAT MK. DROST AMBONGGO TANAH MERAH
Dalam melayani domba-domba Allah, sangat diperlukan seorang yang  aktif dalam melayani di gereja tersebut. Selama ini yang saya ketahui tetang pelayanan dalam gereja tersebut, belum adala pelayan tetap. Yang ada hanyalah seorang pendeta Konsulen dari Kawagit, Distrik Kawagit Boven Digoel, Bpk. Pdt. Yulianus Kiyam, S.Th. beliau merupakan pendeta konsulen yang mendampingi Gereja Mk. Drost Ambonggo Tanah Merah. Gereja tersebut hanya mempunyai beberapa Penatua, diantaranya. Pnt. Adonia Yalengkatu, S.Th (Ketua Majelis), Pnt. Markus Yaiwap, Pnt. Sadrak Saikembit, SE, Pnt. Soho Yahanini, dll yg tidak sempat disebutkan. Selama ini majelis jemaat sedang bergumul untuk mencari pelayan tetap. Adapun beberapa kegiatan yang saya dilakukan yakni: Sekolah Minggu, Kegiatan PKM, Kegiatan IBU” dll


E. PELAYAN / PENDETA di Greja Ds. Mk. Drost
Terkait pelayanan perkembangan gereja ke depan maka perlu memilih seorang pelayan dan diteguhkan untuk Melayani domba-domba Allah di wilayah GGRI-P khususnya Boven Digoel (Jemaat Ds. Mk. Drost).
Terkait hal ini, Majelis Gereja telah merencanakan untuk pemanggilan Pelayan atas nama Okto Boling, S.Th, M.Th; Pemanggilan ini dilakukan sesuai prosedur dan dokumen Rencana Pemanggilan sudah disampaikan ke Klasis Digul Sauw sesuai prosedur Tata GGRI-P.
Menurut Adonia Yalengkatu, “Dalam aturan GGRI Jika membutuhkan seorang,Pelayan/Hamba Tuhan (Pendeta), Majelis dan Jemaat setempat yang memanggil Pelayan, bukan GGRI secara umum yang memanggil. Karena yang membutuhkan seorang pelayan adalah majelis dan jemaat.”
Dalam pemanggilan Pelayan juga perlu memperhatikan tata cara/dokmatika GGRI, tidak sembarang atau asal panggil. Pelajaran hari ini sekedar berbincang-bincang dengan Pnt. Adonia Yalengkatu, S.Th, beliau menjelaskan betapa ketatnya aturan GGRI untuk menjadi seorang pelayan. Ada aturan-aturan dalam pemanggilan. Dalam aturan GGRI juga terdapat hal yang menjelaskan bahwa “Jika membutuhkan seorang Pelayan/Pendeta, pemanggilan pelayan bisa kepada orang GGRI asli juga bisa kepada orang Non-GGRI sesuai dengan aturan GGRI yang berlaku.” Ditambahkannya lagi bahwa beberapa langkah-langkah yang harus dilakukan dalam pemanggilan Pelayan antara lain:
1. Majelis Gereja setempat mengadakan Rapat atas perencanaan terkait pemanggilan Pelayan;
2. Majelis menetapkan nama calon Pendeta dalam rapat majelis;
3. Majelis Gereja setempat mengadakan Rapat koordinas dengan jemaatnya atas perencanaan pemanggilan calon pendeta;
4. Setelah rapat koordinasi dengan jemaatnya, Majelis Gereja setempat membuat pengumuman tentang pemanggilan calon Pelayan yang namanya telah dicantumkan ±3 / 4 kali pengumuman dalam warta jemaat; (sejauh ini jemaat Ds. Mk. Drost Ambonggo TMH telah mengumumkan nama Okto Boling, S.Th, M.Th) sebanyak 3X, minggu depan 17 Februari 2019 akan diumumkan untuk yang terakhir kali).
5. Tahapan selanjutnya setelah pengumuman, majelis gereja membuat surat pemanggilan kepada calon pendeta tersebut;
6. Berikutnya adalh, menunggu surat balasan dari calon pendeta tersebut;
7. Jika sudah ada surat balasan dari calon pendeta tersebut, tahapan selanjutnya adalah Pengumuman Penetapan;
8. Dan akhirnya membuat Surat Keputusan (SK) Pemanggilan Pendeta;

Perlu diketahui bahwa, gereja Ds. Mk. Drost Ambonggo Tanah Merah sedang melakukan pemanggilan Pendeta sesuai prosedur.
F. SALAM
Dari tempat sejarah pembuangan Bungkarno, di atas tanah Reformasi, kami sekeluarga besar Gereja Ds. Mk. Drost Ambonggo Tanah Merah mengucapkan:
“Salam, Kiranya Tuhan yang empunyai Karunia memberkati kita masing-masing!”

Kunjungan Kerja

PEMERINTAH KABUPATEN BOVEN DIGOEL

LAPORAN KUNJUNGAN KERJA

DI KAMPUNG UJUNG, RT IV UYANDIT

OLEH: KABAG UMUM SETDA

08 – 10 JULI 2016

“…kami harap supaya Bupati sama-sama Wakil Bupati, Sekda, dan Kepala Dinas Sosial untuk datang turun ke tempat lihat penderitaan kami selama  tahun 1993 – 2016/sampai sekarang ini.”   (Wilem Asenggambun)

PEMERINTAH KABUPATEN BOVEN DIGOEL

SEKRETARIAT DAERAH

BAGIAN UMUM

LAPORAN

Kunjungan Kerja

Kabag Umum di Kampung Ujung RT IV UYANDIT, Distrik Arimop

Pada Tanggal 08-10 Juli 2016

KEPADA YTH          :

1.      BUPATI KABUPATEN BOVEN DIGOEL;

2.      Kepala Dinas Kesejahteraan Sosial dan Pemukiman Suku Terasing Kab. Boven Digoel

DARI                          :  Kabag Umum

TANGGAL                :  7/12/2016

SIFAT                         :  Penting

LAMPIRAN               : Bukti Foto-foto Fisik Rumah Terlampir

HAL                            : Rencana Panen Raya Padi.

ISI                               :

1. POKOK PERMASALAHAN

Upaya Masyarakat untuk menghadirkan Bupat, Wakil Bupati, Sekda, Kepala Dinas Kesejahteraan Sosial dan Pemukiman Masyarakat Terasing kabupaten Boven Digoel agar melihat secara langsung di kampung Ujung RT IV UYANDIT[1], distrik Arimop.

2. PRA ANGGAPAN

Masyarakat sedang menantikan kedatangan Bupati dan wakil bupati serta jajarannya untuk mengunjungi: Rumah Layak Huni, Tempat-tempat Ibadah, Infrastruktur Jalan, Jembatan serta Jalur-jalur perekonomian di kampung tersebut sesuai dengan Visi Misi Bupati Wabup Boven Digoel Yakni Memindahkan Kesejahteraan dari Kota Ke Kampung.

3. FAKTA DAN DATA YANG BERPENGARUH TERHADAP PERSOALAN

a.         Membantu melancarkan roda perekonomian, Pembangunan Perumahan, Jalan, Jembatan, Air Bersih, Penerangan (Listrik) bagi  masyarakat dengan BENAR menuju Boven Digoel maju, bangkit, mandiri dan sejahtera.

b.        Membuka lapangan usaha bagi masyarakat kampung Ujung distrik Arimop.

c.         Mensejahterakan masyarakat Kampung.

4. PEMBAHASAN /ANALISA

Kampung Ujung merupakan wilayah Distrik Arimop. Kampung Ujung terdapat beberapa RT, diantaranya: RT Uyandit, RT Kumirop, RT Gumbiyop, dan RT 1 Kampung Ujung. Disini focus yang dapat kami turun langsung yakni ke RT Uyandit. RT ini dapat ditempuh dengan menggunakan jalan darat, yakni menggunakan kendaraan roda 4 sampai di Kampung Ujung. Dan dari kampung ujung ke RT tersebut (RT Uyandit) menggunakan jalan kaki. Jarak antara kampung induk ke RT tersebut ± 30 Km. kami menggunakan jalan kaki selama 12 Jam (ini sangat melelahkan) namun kemi bekerja dengan giat untuk mendukung visi misi BENI- ANWAR 5 tahun kedepan.

Setelah dilakukan kunjungan kerja di lapang, masyarakat sangat senang dengan upaya yang sedang dilakukan oleh Kabag Umum Setda Boven Digoel untuk membantu dalam menyampaikan pesan-pesan atau aspirasi mereka sebagai sambung tangan mereka kepada pemerintahan BENI ANWAR. Adapun pesan-pesan/aspirasi yang disampaikan oleh masyarakat kampung ujung RT IV UYANDIT adalah sebagai berikut:

a.         Pesan-pesan masyarakat:

-          Pemerintah segera membangun akses jalan menuju Kampung Mereka, yakni kampung Ujung ke RT IV Uyandit hingga kampung Kuken.

-          PEMDA dalam hal ini Dinas Pendidikan agar segera membangun Sekolah Dasar (SD) karena anak-anak kami hingga sekarang belum dapat mengenyam pendidikan dengan baik.

-          Kami sangat harapkan kepada Pemerintahan BENI – ANWAR agar segera membangun Gedung Ibadah (Gereja) kami. Karena sampai sekarang ini kami buat gereja secara swadaya dengan bentuk tradisi (dinding gabah sagu).

-          Kami berencana dengan gedung ini (gedung Gereja) kami gunakan untuk mendidik anak-anak kami bersekolah.

-          Kami masyarakat berpesan agar Bapa Bupati dan Wakil membuat SK (surat Keputusan) bagi tenaga Honorer Guru supaya mereka mengajar anak-anak kami di kampung Ujung RT Uyandit dan sekitarnya.

-          Kami berharap pemerintahan BENI – ANWAR segera melihat dan menindak lanjuti program AIR Bersih di kampung-kampung khususnya kami di kampung Ujung RT IV Uyandit ini. Karena selama ini kami belum punya Air Bersih yang memadai.

-          Pemerintah Segera membangun Rumah Layak Huni/ bantuan Perumahan Sosial kepada kami.

-          Kami masyarakat berharap agar pelayanan kesehatan harus di galakkan. Karena sampai sekarang ini kami belum mempunyai fasilitas kesehatan maupun tenaga medis dan belum pernah tersentuh ke masyarakat.

b.        Hal-hal yang masyarakat membutuhkan:

v  Akses Jalan;

v  Pelayanan Pendidikan

v  Pelayanan Kesehatan

v  Pelayanan Air Bersih

v  Pelayanan Rumah Ibadah

v  Pembangunan Rumah-Rumah Sosial.

v  Mereka sangat membutuhkan perhatian serius dengan BENAR dan Serius.

5.      KESIMPULAN

a.          Perlu Bupati memerintahkan/Menugaskan Kepala SKPD Terkait turung langsung ke kampung Ujung RT IV Uyandit untuk melihat secara langsung kondisi real  kehidupan masyarakat kampung tersebut.

b.         Perlu adanya bantuan-bantuan perumahan,

c.         Perlu adanya pengairan/pengadaan Air Bersih,

d.        Perluh membangun gedung sekolah

e.         Perlu membangun sarana Rumah Ibadah (Gereja)

f.          Perlu adanya perhatian serius dari pemerintah

g.         Perlu adakan kunjungan kerja dan mendengar aspirasi masyarakat kampung sekitarnya

6. SARAN-SARAN

a.       Disarankan bahwa bupati memerintahkan para SKPD  agar meninjau lokasi tersebut

b.      Disarankan agar mengakomodir aspek-aspek tersebut  diatas.

c.       Disarankan agar Bupati  Boven Digoel dapat langsung Meninjau kampung-kampung sehingga bisa melihat kondisi real di masyarakat. Dengan demikian menjawab visi dan misi ke depan.

Dibuat di         : Kampung Ujung

  RT Ujandit,

Pada tanggal   : 12 Juli 2016

Kepala Bagian Umum Setda Boven Digoel

APE ITIM, S.Sos

Penata

NIP. : 19790605 200605 1 001

---

[1] Uyandit Merupakan sebaran masyarakat dari kampung Ujung, RT IV dari kampung Ujung. RT ini dibuka pada tahun 1993 hingga sekarang namun pembangunan belum tersentuh.